도표로 읽는 성경

성경은 일관성 없이 끊어진 이야기가 아니라, 통일된 한 가지 주제(성육신하신 하나님을 통한 구속 역사)로 된 연결된 이야기입니다. 성경의 통일성과 연결성을 보여주는 큰 줄기는 (1) 언약, (2) 예언(구약에 300여 개), 그리고 (3) 예표(모형, 전형)입니다. 이 예표의 원형은 예수 그리스도, 곧 성육신하신 성자 하나님이십니다. 예수 그리스도에 대한 예표는 특정 인물일뿐 아니라, 사건(예: 요나의 사건), 사물(예: 성막, 방주), 현상(예: 불기둥/구름기둥), 또는 추상적인 개념(예: 율법, 유월절, 아가서에 등장하는 신랑)이기도 합니다. 한편, 모든 예표는 예수 그리스도를 부분적으로 설명하고 있는데, 가령 요나의 사건은 그리스도의 죽음과 3일만에 부활하신 사건을 특정합니다.

예표는 성경의 통일성과 연결성을 더욱 견고하게 합니다. 성경은 수 천 년 동안, 수 많은 사람들에 의해, 다양한 상황과 환경 가운데서 작성이 되었음에도 불구하고, 성경의 모든 내용은 인물, 사건, 스토리, 역사, 규례, 문화, 법, 절기 등을 초월하여 모든 방면에서 특정적인 한 사건과 매우 긴밀하게 연결되어 있습니다. 그 사건이 바로 성육신입니다. 하나님 자신이 자신을 지극히 낮추어 예수라는 이름을 가진 사람으로 이 땅에 태어나시고 자라시고, 하나님 나라에 대해 설파하시고, 병을 고치시고, 제자를 가르치셨으며, 마지막으로 모든 죄 있는 사람들을 품고 죽임을 당하심으로써 죽음으로서만 해결되는 모든 죄의 삯을 단번에 치르셨고, 다시 살아나심으로써 죄의 삯이 치러진 사람들의 영을 소생케 하신, 총체적인 내용을 포함하는 한 사건입니다.

• 창세기
• 원시복음: 여자의 후손이 뱀의 머리를 상하게 할 것임.
• 가죽옷을 지어 입혀주심
• 방주
• 멜기세댁
• 이삭: (아브라함에게) 약속의 아들. 모리아 산에서 제물로 바쳐지려 하였고, 이삭 대신 어린양이 제물로 바쳐짐. 아브라함은 하나님이 이삭을 살리실 것으로 믿음(부활신앙)
• 요셉: 요셉은 아버지의 사랑을 받았지만, 종으로 팔리고 옥에 갇혔고, 옥에서 나와 총리가 되어 자기 가족을 구하였다. 그 외에도 요셉은 예수님을 예표하는 대표적인 인물로서, 세부적으로 예표하는 표상이 100가지가 넘음.
• 출애굽기
• 유월절
• 십계명, 율법(레위기): 예수님은 대제사장이심. 예수님은 율법을 완성하심
• 성막
• 구름기둥과 불기둥
• 제사
• 절기
• 반석의 물
• 놋뱀: 장대에 달린 놋뱀을 쳐다본 사람은 즉시 살아남. 십자가에 대한 예표
• 여호수아
• 여호수아: 여호수아(히브리 이름) 이름은 예수(헬라 이름)와 같다. 가나안 정복 당시 여호수아(94세 노인)는 사실 장군이 아닌 선지자의 역할이었다. 그는 택한 백성을 이끌고 약속된 땅으로 들어갔으며, 세상과의 모든 전쟁을 승리로 인도하였다.
• 라합의 붉은 줄: 여리고성에 있던 라합은 하나님을 믿음으로 고백하고, 모든 가족을 불러 모은 후 붉은 줄을 매어 표시함으로써 모두 같은 날 구원받았다.
• 도피성
• 사사시대/왕정시대
• 사사
• 보아스: 기업 무른 자
• 사무엘은 선지자, 제사장, 왕직(사사직)을 겸한 그리스도의 예표
• 다윗왕은 세상의 왕, 메시야는 온 하늘과 땅의 왕
• 아가서에 등장하는 신랑
• 엘리사의 이름 또한 예수와 같은 뜻. 예수님처럼 병 고침과 죽은 자를 살리는 등의 많은 이적을 행함
• 요나
• 예레미야
• 포로기/귀환기
• 다니엘
• 모르드개
• 느혜미야의 성벽 건축: 예수 그리스도는 무너진 것을 재건하시는 분
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최대한 모든 예표를 넣을 예정입니다. 인물의 어떤 부분이 예수님을 예표하는지를 구체적으로 발견하는 것은 예수님에 대한 이해를 넓혀줄 수 있으며, 예표의 관점에서 구약을 읽는 것은 복음에 대한 시각을 확대해줄 것입니다.

예수님이 유월절 날(목요일 해 진 후) 겟세마네 동산에서 잡히신 후, 그날 밤 재판이 여섯 번 열렸다. 세 번은 유대인의 재판으로, 안나스와 가야바와 산헤드린 앞에서 열렸다. 나중 세 번은 로마인 재판으로, 예수님은 빌라도와 헤롯, 그리고 다시 빌라도 앞에 서셨다. 나는 이 모든 재판이 왜 불법이었는지에 초점을 맞추어 설명하고자 한다.

• 판결을 받기 전에 죄수를 결박하는 것은 불법이다.
• 재판관들이 피고인의 체포에 동참했다. 이는 불법이다.
• 재판을 포함한 어떠한 법적 업무도 밤에 처리할 수 없다. 무죄 방면은 체포된 날 선포할 수 있지만, 다른 평결은 2/3 이상의 찬성이 필요하고, 다음 날 이루어져야 한다.
• 어떤 죄수도 자신이 가진 증거로 유죄 판결을 받을 수 없다.
• 판사에게는 피고인의 권익이 완전히 보호받고 있는지 살펴야 할 의무가 있다. 
• 재판하는 동안 폭력을 사용하는데도 재판관은 저지하지 않았다.
• 재판관들은 예수님을 모함하는 거짓 증인들을 찾았다.
• 유대 법정에서 피고인은 두세 증인이 혐의를 입증할 때까지는 무죄로 간주되어야 했다.
• 변호를 위한 증인은 한 명도 소환되지 않았다.
• 그 법정은 한 사람에게 사형을 선고할만한 권한이 없었다.
• 축제일에 법정을 여는 것은 불법이었다. 이 날은 그저 평범한 축제일이 아니라 가장 중요한 축제일인 유월절이었다.
• 대제사장의 뜰에서 마침내 사형선고가 통과되었다. 그러나 법적으로는 산헤드린 공의회가 모이는 성전 안에서 모든 판결이 선고되어야 했다. 그들은 세세한 부분에서 법을 어겼다.
• 대제사장은 자신의 옷을 입지 않았다. 대제사장의 공식 복장은 절대 찢지 못하게 되어 있기 때문이다(레 21:10). 그리고 제사장 복장이 없이는 맹세하게 할 수 없었으나, 대제사장은 자신의 옷을 입지 않고(사복 차림으로) 예수님에게 맹세하게 했다(공권력을 휘둘렀다).

이러한 불법 재판 과정 속에서도, 세상의 통치자를 대변하던 빌라도는 그리스도에게 무죄를 선언했다. 유월절 어린양은 흠이 없어야 했다.

[척미슬러 - 24시간으로 나눠 보는 성경] 발췌

예수님에 대한 구약의 예언은 약 300여 개

• 그는 다윗의 가문에서 나올 것이다 (삼하 7:12-13, 마 1:1)
• 그는 처녀의 몸에서 태어날 것이다 (사 7:14, 마 1:23)
• 그는 베들레헴에서 태어날 것이다 (미 5:2, 마 2;6)
• 그는 애굽에 머무를 것이다 (호 11:1, 마 2:15)
• 그는 갈릴리와 나사렛에서 사역할 것이다 (사 9:1-2, 마 4:12-17)
• 그는 엘리야 같은 선지자들에 의해 미리 선포될 것이다 (사 40:3-5, 말 3:1, 막 1:2-3)
• 그로 인해 베들레헴 어린이들이 대학살을 당할 것이다 (렘 31:15, 마 2:18)
• 그의 사명에는 이방인도 포함될 것이다 (사 42:6, 눅 2:32)
• 그의 사역은 치유하는 사역이 될 것이다 (사 35:5-6, 마 12:10-14, 막 7:32-35, 10-51)
• 그는 비유로 가르칠 것이다 (겔 20:49, 마 13:3)
• 그는 동시대 종교지도자들에게 불신을 받고 거부당할 것이다 (시 118:20, 마 21:12-13)
• 그는 예루살렘으로 승리의 입성을 할 것이다. 어린 나귀를 탈 것이다 (슥 9:9, 시 118편)
• 그는 목자처럼 매를 맞을 것이다 (슥 13장)
• 그는 은 30에 배반을 당할 것이다 (슥 11:1-13, 시 41:9)
• 그는 쓸개와 초를 받을 것이다 (시 69:21)
• 그의 옷이 제비뽑힐 것이다 (시 22:18)
• 그의 뼈가 부러지지 않을 것이다 (출 12:46, 민9:12, 시34:20)
• 그의 옆구리가 창에 찔릴 것이다 (슥 12:10, 시 22:16)
• 그는 악인들 사이에서 죽을 것이다 (사 53:9, 12)
• 그가 죽으면서 하는 말들은 예언되었다 (시 2:1, 31)
• 부자가 그를 장사할 것이다 (사 53:9)
• 셋째 날 그가 다시 살아날 것이다 (욘 1:17, 마 12:39-40, 창 22:4, 히 11:19)
• 그가 부활한 후에 예루살렘이 멸망할 것이다 (단 9, 11, 12장)

[척미슬러 - 24시간으로 나눠 보는 성경] 발췌

예수님 공생애의 사건을 시간 순으로 이해하는 방법

• 우선 주요 사역 지역을 알아야 한다.
• 유대 지역(남부 - 수도권): 예루살렘에서의 사역은 종교지도자들과 대립을 불러일으키고, 종교지도자들의 경계를 받음.
• 갈릴리 지역(북부 - 지방): 가나, 가버나움, 나사렛. 많은 시간을 보내신 곳. 이적, 설교, 오병이어, 제자훈련 등.
• 사마리아(유대와 갈릴리 중간): 유대인들이 이 지역을 피해서 갈릴리와 유대를 오갔으나 예수님은 일부로 들어가셨음.
• 베레아 지역(요단강 동편)
• 예수님은 총 3년 반 동안 남북을 오가며 사역하심(크게 4번 사역지를 이동하신 것으로 보면 됨)
• 세례와 40일 금식기도(유대지역) 직후, 갈릴리 지역 6개월
• → 첫 번째 유월절부터 유대 지역 8개월
• → 갈릴리 지역 1년 10개월 (두 번째 유월절에는 예루살렘에 잠시만 다녀가시고, 세 번째 유월절에는 예루살렘에 가지 않으심)
• → 유대/베레아 지역 6개월
• 예수님의 공생애를 구분하는 것은 유월절을 기준으로 함. 예수님 공생애는 총 4번의 유월절과 관련 있음.

[0] 공생애 초기(6개월; 첫 번째 유월절 이전)

• 유대 지역: 세례를 받으심, 광야 40일 금식기도
• 갈릴리 지역: 5제자(베드로, 안드레, 야고보, 요한, 마태)를 만나심, 가나의 혼인잔치(첫 번째 기적), 가버나움에서 사역 시작

[1] 공생애 1년(첫 번째 유월절 ~ 두 번째 유월절 직전)

• 유대 예루살렘 사역(약 8개월)
• 유월절이 되어 내려가심
• 성전 청결케 하심, 이적을 많이 행하심 → 이런 일들로 인해 유명인사가 됨 (“예수는 누구인가?”), 기득권에서 예수님을 경계함 → 예루살렘에서 사역하실 때가 되지 않았으므로 갈릴리로 올라가심
• 니고데모를 만남
• 갈릴리에 가는 길에 사마리아에서 수가성 여인을 만남
• 갈릴리 사역(1년 10개월 중 초기 4개월)
• 치유 사역
• 가나에서 왕의 신하를 만났는데 그의 믿음으로 가버나움에 있는 신하의 아들이 고침을 받음
• 나사렛에서 배척당하셔서 사역지를 가버나움으로 옮기심
• 제자들에게 전적인 헌신을 요구하시고 본격적 사역 시작하심
• 제자를 하나씩 부르심(이 때까지 완전한 제자가 아니어서 예수님을 따라다니다가도 여전히 고기를 잡고 있었음. 밤새 고기를 못 잡았는데 깊은 데로 가서 던지라고 하니 많이 잡힘. 그물을 버리고 예수님을 따름), 안식일날 회당에서 귀신을 쫓으심, 베드로의 장모님 및 많은 사람을 고치심

[2] 공생애 2년(두 번째 유월절 ~ 세 번째 유월절 직전) - 1년 내내 갈릴리에 계심

• 유월절에 잠시 예루살렘에 다녀오심. 예루살렘에서 38년된 병자 고치심. 하지만 다른 활동은 하지 않으심
• 갈릴리 사역(1년 10개월 중 중기 12개월)
• 세리 마태를 제자로 부르심
• 따르던 자들 중에서 12제자를 확정하심
• 산상수훈
• 백부장의 종을 고치심
• "수고하고 무거운 짐 자들아 다 내게로 오라"
• 가버나움에서 고치며 귀신을 쫓으셨는데 사탄의 능력이라고 비난을 받음
• 이 때부터 비유로 말씀하심(13개 비유. 귀 있는 자들만 듣게 하심)
• 바다를 잠잠케 하심
• 회당장 아이로의 딸 살리러 가시는 길에 혈루증 이방 여인 고치심
• 세례요한은 옥에 갖혀 있다가 처형 당함
• 여인이 옥합을 깨뜨려 예수님의 발을 씻음
• 제자들에게 능력을 주어 둘씩 파송하심

[3] 공생애 3년(세 번째 유월절 ~ 네 번째 유월절에 십자가 달리심)

• 3번째 유월절에 예루살렘에 내려가지 않고 계속 갈릴리 사역 하심
• 갈릴리 사역(1년 10개월 중 말기 6개월)
• 오병이어
• 폭풍우 바다 위를 걸으심
• 북부 지방을 이동하시면서 가나안 여인 및 이방인(두로, 데가볼리)을 도와주심
• 4천 명을 먹이심
• 바리새인이 하늘로부터 오는 표적을 구하였는데 예수님은 요나의 표적 밖에는 보일 것이 없다고 하심
• 변화산 사건(모세의 제자 여호수아, 엘리야의 제자 엘리사)
• 제자들 다툼
• “너희는 나를 누구라 하느냐”, “주는 그리스도이시요 살아계신 하나님의 아들”
• 제자양육 집중
• 유대 및 베레아 사역(나머지 6개월)
• 초막절(가을 절기)을 지키시러 내려가신 후 십자가에 못 박히실 때까지 계속 그 곳에 계심
• 사마리아를 통과해서 가는데 사마리아 사람들이 예수님 일행을 배척함
• 제자가 되고자 하는 세 사람을 만났는데 자신의 소유를 포기하지 못하여 제자가 되지 못함
• 예루살렘에서 간음하다 붙잡힌 여인 용서하심 “죄 없는 자가 돌로 치라”
• 70명 제자들을 짝지워 파송하심
• 베다니 지역에 머무시며 예루살렘에 한 번씩 가심
• 초막절과 수전절에 성전에서 가르치심
• 종교지도자들과의 대립, 비유로 질책하심(선한 사마리아인의 비유, 불의한 청지기 비유, 부자와 나사로 비유 등)
• 주기도문 가르치심
• 안식일에 병 고치신 것에 대해 문제시 됨
• 나사로를 살리신 것이 크게 문제시 되어 수배령이 내려짐(그래서 예루살렘을 떠나 베레아 지역에서 사역하심)
• 제자의 길에 대한 설교
• 여리고에서 삭개오 만나심
• 십자가 직전(교회력에 따른 마지막 일주일)
• 토요일: 베다니의 마리아 집에서 마리아가 옥합을 깨어 향유를 예수님께 부음
• 일요일: 예수님이 어린 나귀를 타고 예루살렘에 입성하심. “호산나” (오늘날 종려주일로 지킴)
• 월요일: 성전을 청결하게 하심(2번째 성전을 청결케 하신 사건)
• 화요일: 종교지도자들이 질문 공세를 펼침. 성전을 나와 감람산(올리브산)에 올라 설교하시고 예루살렘을 보며 우심. 말세의 장조에 대해 설교하심
• 목요일: 유월절 만찬. 겟세마네 동산에 마지막 기도하러 가심(제자들은 잠을 잠). 군인들에게 붙잡히심. 철야심문(3번의 재판), 베드로의 배반
• 금요일: 빌라도와 헤롯의 재판(3번), 채찍에 맞으심, 십자가를 끌고 골고다 언덕으로 올라가심, 십자가에 죽으심
• 토요일: 안식일
• 일요일: 3일째 되는 날 부활하심. 막달라 마리아에게 나타나심 (오늘날 부활주일로 지킴)

(1) 요셉의 족보 (마태복음 1장 1-16절, 룻기 4장 18-22절, 역대상 2장 5-15절)

아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 계보라.
아브라함 ‣ 이삭 ‣ 야곱 ‣ 유다 (다말에게서) ‣ 베레스 ‣ 헤스론 ‣ 람 ‣ 암미나답 ‣ 나손 ‣ 살몬 (=살마 / 라합에게서) ‣ 보아스 (룻에게서) ‣ 오벳 ‣ 이새 ‣ 다윗 (우리야의 아내에게서) ‣ 솔로몬 ‣ 르호보암 (남유다 1대왕) ‣ 아비야 (2대) ‣ 아사 (3대) ‣ 여호사밧 (4대) ‣ 요람 (=여호람 / 5대) ‣ 아하시야 (6대)* ‣ 요아스 (8대)* ‣ 아마샤 (9대)* ‣ 아사랴 (=웃시야 / 10대) ‣ 요담 (11대) ‣ 아하스 (12대) ‣ 히스기야 (13대) ‣ 므낫세 (14대) ‣ 아몬 (15대) ‣ 요시야 (16대) ‣ 여고냐 (=여호와긴 / 19대 / 바벨론에 포로가 됨) ‣ 스알디엘 ‣ 스룹바벨 (포로 1차 귀환 당시의 지도자 / 성전을 건축함) ‣ (생략) ‣ 아비훗 ‣ 엘리아김 ‣ 아소르 ‣ 사독 ‣ 아킴 ‣ 엘리웃 ‣ 엘르아살 ‣ 맛단 ‣ 야곱 ‣ 요셉 (마리아에게서) ‣ 그리스도라 칭하는 예수가 나시니라.

*악행을 저지른 아하시야, 요아스, 아마샤 왕은 마태복음의 족보에서 그 이름이 빠져 있다. 아하시야와 요아스 사이의 7대왕은 북이스라엘 아합 왕의 딸 아달랴로, 남유다에 우상을 들여오고 다윗의 계보를 멸망시키려는 등 악행을 저질렀다. 이 외에 생략된 이름들이 더 있다.

(2) 마리아의 족보 (누가복음 3장)

예수는 요셉의 아들 ‣ 요셉의 위로는 헬리(요셉의 장인) ‣ 그 위는 맛닷 ‣ 그 위는 레위 ‣ 그 위는 멜기 ‣ 그 위는 얀나 ‣ (중략) ‣ 그 위는 나단 ‣ 그 위는 다윗 ‣ 그 위는 이새 ‣ 그 위는 오벳 ‣ 그 위는 보아스 ‣ (중략) ‣ 그 위는 에노스 ‣ 그 위는 셋 ‣ 그 위는 아담 ‣ 그 위는 하나님

마태복음은 요셉의 혈통, 누가복음은 마리아의 혈통(마리아 대신 남편인 요셉으로 시작하고 있음)을 이야기하고 있다. 마태는 아브라함으로부터 시작하여 예수까지 시대 순으로 기록하고 있으며, 누가는 예수부터 시작하여 아담까지 시대를 거슬러 올라가며 기록하고 있다. 아브라함부터 다윗까지의 계보는 같으며, 다윗으로부터 양쪽으로 갈라진다. 요셉의 족보는 다윗왕 ‣ 솔로몬 왕(밧세바의 넷째 아들)으로 이어지는 반면, 마리아의 족보는 다윗왕 ‣ 나단(밧세바의 셋째 아들)으로 이어진다. 예수는 다윗의 자손인데 부모 양쪽 모두 다윗의 계통이다.